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2015年7月13日，陜西省寶雞市一建設工地發(fā)現(xiàn)5件銅鐘，形制相同、大小相次，其中，一件鉦部有楷書“遍滿十方”四字，初步判斷是5件一組的編鐘，為道教法器，時代大約為明清時期。

通過這條新聞可以印證我國自古便有將編鐘應用為宗教法器。其編鐘的成型起源為周王朝時期，那時候的君主用編鐘音樂統(tǒng)治教化民眾，更是皇權的象征，充分說明編鐘這件樂器對于宗教的意義。自從秦王朝以后編鐘的制作工藝隨著鐵器時代的到來逐漸沒落，青銅文明消失在地平線以下。

現(xiàn)代隨著改革開放，經濟的發(fā)展逐漸帶動宗教的繁榮，我國已有少數廟宇開始逐步恢復宗教禮樂文化，因為歷史依據的缺失，多數人并不懂得樂的形制，從而使得禮樂恢復也是千奇百怪。中華的禮樂是由八音演變而來的，因此在恢復的過程中也應該注意在樂器的選擇和搭配上，應以我國的傳統(tǒng)民樂為基準，樂器配置應該考慮古代八音的搭配。

我們是專業(yè)制作的編鐘、編磬等古代樂器的團隊，所以理應為中華文化的復興添磚加瓦，在過去的研發(fā)設計中，多考率為樂隊的使用而忽略了對于宗教禮樂文化的需要，以后因針對于宗廟文化多創(chuàng)作設計一些符合文化需要的傳統(tǒng)樂器。編鐘在樂隊中多為表現(xiàn)歡快的節(jié)奏而降低延音的長度，這點就和宗廟用鐘的需求相反，在宗廟音樂中編鐘的音樂我認為應該是比較悠揚、空靈的，應以長音的特性表現(xiàn)人心沉淀本質的一面，去引導心靈尋找質樸和歸真，從而讓現(xiàn)代人浮躁的心境沉穩(wěn)靜思下來，方利于生活和信仰的求真精神，從制鐘的技術層面上來說是可以完全達到的。

從圖片上看出土的明清時期的編鐘可以看出，編鐘的形制為鈕鐘，和瓦型雙音編鐘，5個編鐘可以奏出10個不同的音符，根據大小和壁厚判斷為中音編鐘，鐘體鉦部較長，說明余音也較長，在應用中的表現(xiàn)和以上分析是對應的，說明編鐘的樂音在音樂中是起到烘托的作用為主的，在宗教音樂中，編鐘不需要表現(xiàn)樂章的每個音節(jié)，但要凸顯重要音符的延續(xù)性和音色，以突出樂章所要表現(xiàn)的意境。

綜上分析，在宗教用樂上，編鐘是必不可少的樂器之一，數量不要很多，但要求音一定要具有穿透性、表現(xiàn)力。